Muchas razones para festejar el orgullo de ser mexicanos, asegura la señora Margarita Zavala

Durante la presentación del video documental “200 años de ser Orgullosamente Mexicanos”, la señora Margarita Zavala, esposa del Presidente Felipe Calderón, señaló que México conmemora este año del Bicentenario de la Independencia Nacional y el Centenario de la Revolución Mexicana.
“Y sí tenemos muchas razones para festejar, y qué mejor manera de hacerlo que a través de este espectáculo moderno, un espectáculo multimedia: Doscientos años de ser Orgullosamente Mexicanos”, una monumental ventana a nuestra historia”, estableció.
Y dio a conocer que éste recorrerá las 32 entidades federativas, “y empezamos en Nayarit”, resaltó.
Con la presencia del Gobernador Ney González y su esposa, señora Charo Mejía, así como de miles de nayaritas reunidos en las instalaciones deportivas de la Universidad Autónoma de Nayarit, la esposa del Presidente Calderón, abundó que esta pantalla monumental es la más grande de América Latina, “y que es el marco que nos transportará al origen mismo de nuestra historia, como diría el rector de esta Universidad, (Omar Wicab), al que le agradezco mucho su hospitalidad”, manifestó.
“El Presidente de la República, Felipe Calderón, decía al presentar esta pantalla, esta ventana a nuestra historia, que los mexicanos tenemos una de las historias más fecundas, de las más completas, de las más profundas y luminosas de todos los pueblos”, afirmó la señora Margarita Zavala.
Además, resaltó que los mexicanos somos depositarios de grandes civilizaciones que brillaron con luz propia, “como la olmeca, la maya, la tolteca; la tribu nahuatlaca, la teotihuacana, la zapoteca, la mexica, la purépecha, entre otras”.
“Somos depositarios de la cultura hispánica, que es también nuestra raíz; como nación, también provenimos de las etapas de la insurgencia, con su vocación de Independencia; de la Reforma, con sus principios de legalidad, institucionalidad, federalismo, república y, por supuesto, de la revolución, con su reivindicación a la democracia y a la justicia social”, aseveró.
“Somos depositarios de tradiciones, creencias y costumbres, que viven intensamente en nuestro pueblo, en cada rincón del país; que viven en nuestra gastronomía, en nuestras fiestas populares, en nuestras artesanías, y Nayarit es un ejemplo de todo esto”, añadió.
La señora Margarita Zavala enfatizó que nuestra nación es un gran mosaico que está lleno de personas diferentes, pero todos mexicanos, y que nuestro país no sólo es de sus pirámides, ni de sus iglesias, ni tampoco es, afortunadamente, de un solo color.
“El propio Nayarit, está lleno colores”, subrayó.
“Tampoco es un país de una sola tonada, ni una sola música; México es la patria de grandes escritores; es la patria de educadores, es la patria de artistas plásticos excepcionales, es la patria de actores, actrices, deportistas”, mencionó.
Puntualizó también que frente a la globalización, nuestra identidad como mexicanos, es lo que México le ha de aportar al mundo; eso es lo que nos hace diferentes de otras naciones, lo que nos identifica y lo que nos une, lo que nos hace vivir como mexicanos.
“Tenemos muchos motivos para estar orgullosos, y lo que podemos hacer ahora es seguir hablando, con nuestra vida, sobre México”, dijo.
“Estoy segura que el espectáculo que hoy verán, y que estos días verán, los harán vibrar; los hará, como lo ha hecho con nosotros, reconocer este gran país que nos sigue abrazando con toda su riqueza, con toda su grandeza y con toda su fuerza, y que nos hace sentirnos orgullosamente mexicanos: ¡Felicidades!”, finalizó la señora Margarita Zavala, esposa del Presidente Felipe Calderón.

Denuncian destrucción de joya maya

Primero llegó la maquinaria pesada que abrió una brecha a lo largo del campo rocoso. Saltaron por los aires piezas de obsidiana y tiestos de barro del año 1.200 d.C., en el sitio arqueológico prehispánico más importante de El Salvador.
Después vino la entrega oficial de 34 casas temporales hechas con tabla roca, financiadas por el gobierno francés, a un grupo de damnificados víctimas de la tormenta tropical Ida que azotó el país en noviembre de 2009.
Y finalmente se toparon con una ley de abril de 2007 que todos olvidaron que estipulaba que el área está bajo “régimen especial” porque es un bien protegido e intocable a cualquier tipo de urbanización, según corroboró BBC Mundo.
El más grande
El alcalde del municipio de Aguilares, Wilfredo Peña, del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN), dice que nunca supo que la tierra que compró para cobijar a los refugiados pertenecía al complejo de origen maya de Cihuatán, considerado patrimonio nacional.
El pasado 18 de febrero, bajo un sol canicular, Peña oficializó junto a la embajadora francesa, Blandine Kreiss, la entrega de los techos provisionales a 34 familias muy pobres.
En aquel acto formal, la diplomática dijo que habló con miembros del gobierno actual para condicionar la ayuda con “la garantía que las viviendas que se iban a construir lo serían en un terreno adecuado y seguro para evitar una nueva catástrofe”.
La embajada francesa se dio por satisfecha y financió el proyecto, aunque nada se había dicho sobre la situación especial del terreno hasta entonces.
La denuncia
La Fundación Nacional de Arqueología de El Salvador (FUNDAR) fue la entidad que denunció las obras, pero cuando trascendió era demasiado tarde.
Las máquinas excavadoras ya habían modificado todo el terreno donde estaban los restos del complejo habitacional precolombino.
A lo largo de los últimos 10 años y amparados por un convenio con el gobierno de la época, FUNDAR había administrado el parque.
En ese periodo lo rescató del abandono y lo convirtió en un espacio seguro, con escalinatas que protegen las estructuras piramidales, financió excavaciones, construyó un museo y acudió a la iniciativa privada para hacer de este espacio un lugar de estudio fundamental sobre la presencia de los mayas en El Salvador.
Pero con el cambio de autoridades tras la llegada de la izquierda al poder el año pasado, el recinto pasó a manos de la Secretaría de Cultura, que creó el presidente Mauricio Funes.
La nueva instancia no se enteró de la construcción del asentamiento para damnificados por Ida y ahora le corresponde dirimir el conflicto legal que se ha generado y detener el saqueo arqueológico.
El expolio
El responsable del parque, Pastor Gálvez Cuéllar, ha trabajado los últimos 32 años de su vida en la mayoría de sitios prehispánicos del país.
A lo largo de su carrera como asistente de arqueólogos, dice que ha visto como en el país la destrucción del patrimonio es una constante.
Durante un recorrido por los linderos de Cihuatán, Gálvez mostró a BBC Mundo los trozos quebrados de piedras de moler, vasijas, cuchillos de obsidiana, y los cimientos de las casas donde otrora habitaron los mayas.
“Aquí hubo una vivienda arrasada, mire. Incluso se ve que hubo excavación”, señaló este hombre de 55 años de edad.
“Por acá donde pasó la máquina, nosotros ya habíamos detectado una serie de viviendas precolombinas. Si las hubiéramos investigado, ahora podríamos saber cómo era la vida de nuestros antepasados”, agregó.
“Lo que ha ocurrido en Cihuatán es muy lamentable, es una pérdida incalculable de vestigios de la historia de este país en un lugar que tiene protección legal”, argumenta a BBC Mundo Paul Amaroli, que descubrió en el sitio el Templo del dios del Viento.
La comunidad
El Viceministro de Vivienda, Edín Martínez, discrepa con la opinión de los investigadores y sostiene que no hubo daño.
“El criterio es que, cuando usted excava afecta las estructuras, pero cuando uno hace viviendas temporales no necesita excavar. Ahí lo que ha habido es relleno”, defiende el funcionario.
“Hoy el que quiera encontrar las estructuras, va a tener que escarbar más”, matizó ante la prensa.
Al visitar Las Pampitas, como se llama la comunidad de los campesinos, el impacto de la maquinaria pesada es visible. “Yo pensé que a sacarnos venían”, dice a BBC Mundo Flor de María Rivera, una de las refugiadas oriunda de Aguilares.
La mujer explica a este periodista que la gente empezó a irse por su propia cuenta al ver que paralizaron las obras. Ella, sin embargo, espera a que el alcalde Peña les diga dónde será reubicada su familia porque no tiene a donde ir.
De las primeras casas permanentes que logró construir la municipalidad, queda poco. Los lugareños robaron el hierro, el techo, los ladrillos, en fin, todo.
“Yo digo que todo es pura política para perjudicar al alcalde”, especula Flor, y cuando estoy a punto de partir, pregunta: “¿Será cierto eso? Dicen que aquí vivían los indios…”. (BBC)

Liberados, 674 indígenas recluidos: CNDH

La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) informó que 674 personas pertenecientes a diversas etnias indígenas que estaban recluidas en penales del país fueron liberadas mediante el recurso de libertad anticipada.
De los mil 179 casos que el organismo presentó ante las autoridades judiciales en 2009 para obtener la libertad anticipada o condicionada, se obtuvieron resultados positivos para 72 hombres y 25 mujeres que cumplían sentencias del fuero federal, y para 18 mujeres y 559 varones que estaban sentenciados bajo el fuero común.
Los 674 indígenas liberados pertenecen a las etnias Cora, Chianteco, Chol, Maya, Mixteco, Mayo, Náhuatl y Huichol, entre otras, mismos que recibieron el certificado que tramitó ante las autoridades competentes el Programa de Gestión de Asuntos sobre Beneficios de Libertad Anticipada de la CNDH.
La libertad anticipada o condicionada al cumplimiento de requisitos legales, entre ellos la acreditación de buena conducta durante la reclusión, es un recurso establecido por las leyes mexicanas en favor de quienes han delinquido por primer vez.
En el caso del fuero federal, los beneficios legales obtenidos, dijo la CNDH, son producto del convenio de colaboración que la CNDH firmó en 1999 con la ahora Secretaría de Seguridad Pública, la Procuraduría General de la República, el Instituto de Defensoría Pública y la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. (EL UNIVERSAL)

Nuestros orígenes: Gucumatz, Kukulcán y Quetzalcóatl

Por Bernardo Caamal Itzá
La cultura maya al igual que otras culturas del mundo, siguen ofreciendo información de mucha valía para las nuevas generaciones que habitan el planeta tierra, a pesar de su renuencia por reconocer que los datos generados, pueden ser complementarios a los que se obtuvieron con la tecnología de punta con que cuenta la humanidad.
Pero como todo en la vida, todo tiene un inicio. En esta oportunidad, la idea es tratar de encontrar la relación que tiene Gucumatz, Kukulcán y Quetzalcóatl, porque en ocasiones en el mundo precolombino, el hecho de que un mismo personaje tiene múltiples nombres, dificulta entender esa relación.
En ese sentido, tuve la oportunidad de platicar con un buen amigo, Pedro Pablo Chim Bacab, y, hoy es una magnífica oportunidad para compartir la explicación que nos hizo en relación a Kukulcán que está fielmente representado en la pirámide de Chichén Itzá.
Pedro Pablo, conocedor de la cultura maya, cuestionó al inicio de esta plática ¿Sabía usted que Gucumatz es la versión quiché de Kukulcán, el nombre maya de Quetzalcoátl?…. de guc, en maya, kuk, plumas verdes del quetzal, y cumatz, serpiente; de tal forma que podría ser entendido como la serpiente de plumas verdes, serpiente-quetzal, serpiente de plumas preciosas o serpiente-ave-preciosa. Aunque es expresada de diversas maneras, esta deidad con escamas-plumas y cascabeles se funda en una misma creencia ancestral que reúnen los horizontes de las fuerzas del cielo y de la tierra. Sus múltiples y complejas representaciones simbólicas de tipo mitológico, religioso, filosófico, cronológico, matemático, artístico, atmosférico, se combinan y se fusionan, para mostrarnos la unicidad interdependiente de las tradiciones de la cosmovisión mesoamericana desde sus inicios:
“Solamente había inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Solo el creador, el formador, tepú, Gucumatz, los progenitores estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verde y azules, por eso se les llama Gucumatz” (Popol Vuh).
Gucumatz-Kukulcán-Quetzalcóatl, tiene una función primordial en los principios de la creación, porque en ese entonces indican que el cielo estaba en suspenso fue elevado, y la tierra emergida del agua dio paso a las múltiples y complejas formas de vida: “y el cielo fue medido y se trajo la cuerda de medir y fue extendida en el cielo y en la tierra, en los cuatro ángulos de los cuatro rincones”.
Después de puntualizar estos aspectos, recalcó “A partir de ese tiempo, Kukulcán y sus atributos terrenales y celestes fue la medida central de todo conocimiento en Mesoamérica. De Can provendría la concepción racional del tiempo-espacio: el espacio es un cuadrado perfecto o rombo y el tiempo cíclico como el cuerpo enroscado de la serpiente cuando reposa. Can significa serpiente, pero también el cielo y el número cuatro, Tzab (cascabel) las pléyades. Cuatro son los rincones cósmicos entre el cielo la tierra y el inframundo representados por el rombo que tiene en su piel. El rombo también representa el sentido de los cuatro puntos cardinales con sus respectivos colores y significados. Los sacerdotes supremos eran llamados Ahau Can o Ah kin. Estas simbologías del culto a Kukulcán, como modelos que fueron imitados en todas las actividades, diseños y construcciones, en la actualidad, aún se reflejan en los valores éticos y ecológicos, en las creencias, los ritos y rituales, ceremonias y costumbres de los pueblos indígenas. En la tradición oral, en sus apellidos personales, en la semántica contemporánea de sus lenguas nativas, en los nombres de sus pueblos. También es posible encontrarlos en sus bordados actuales donde aun entretejen la memoria de los antepasados, así como en los antiguos códices, en la arquitectura prehispánica, en su arte en cerámica, etc. Can es el cuarto día de los veinte signos del tsol k´íin o calendario de los 260 días; dicen los antiguos que Kukulcán fue el inventor de las medidas del tiempo o cálculos calendáricos que se remonta en un día 4 hau 8 kumku (3500 a. c.)”.
Pues con esta información, Pedro Pablo, no sólo nos recuerda nos orígenes, sino lo que significa vivir la vida en el mayab.

Hallan monumento con escena de conquista maya

En el sitio arqueológico de Lagartero, en el municipio chiapaneco La Trinitaria, arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta) descubrieron una estela con una antigüedad aproximada de mil años, que tiene labrada, en bajorrelieve, una escena de toma de poder de un grupo maya sobre otro.
Este hallazgo, realizado a fines de 2009, en el décimo cuerpo de la Pirámide 4 de Lagartero, es uno de los más recientes registrados en esa zona arqueológica, que el INAH prepara actualmente para su apertura a la visita pública a mediados de este año, de acuerdo con la lista de nuevos sitios anunciados por el presidente Felipe Calderón, para abrir antes de 2012.
La arqueóloga Sonia Rivero Torres, encargada del Proyecto Arqueológico Lagartero, informó que la estela o monumento conmemorativo —el primero encontrada completo en el sitio— tiene una longitud aproximada de 2.0 metros, 55 centímetros de ancho y 6 cm. de espesor, y fue tallado en un roca metamórfica, conocida localmente como “corazón de piedra”.
“En el monumento prehispánico se observa la imagen de perfil de un jerarca maya, quien se yergue sobre un banco y porta una bolsa de copal en una de las manos, lleva como atavío un taparrabo enlazado con una banda, sandalias y un tocado de plumas. A sus pies y boca arriba, colocado sobre el banco, yace otro personaje de dimensiones menores, con el torso abierto en señal de sacrificio o dominio”.
“En general, la escena posee elementos de muerte; cabe citar que está enmarca con una cenefa representada con huesos largos. Por la ubicación y el estilo de la estela, se deduce que ésta refiere a un señor maya venido de una región cercana, quien llegó y dominó el sitio que hoy conocemos como Lagartero, alrededor del año 1000 d.C.”, anotó la investigadora del INAH.
La experta, adscrita a la Dirección de Estudios Arqueológicos del INAH, detalló que la estela fue descubierta al explorar una cista de forma rectangular (caja de piedra), la cual posiblemente fue saqueada en tiempos prehispánicos, toda vez que no se encontraron restos óseos en su interior.
La última temporada de campo en Lagartero, que comprendió la exploración y consolidación de la Pirámide 4, también trajo más hallazgos. Al bajar a otro nivel de la estructura piramidal fueron ubicados un par de cajetes grandes (fragmentados pero completos), uno de los cuales contenía una olla entera de menor tamaño.
Junto a esta cerámica estaba dispuesto un plato policromo de los llamados estilo Códice y un vaso negro con tapa zoomorfa que contenía una rica ofrenda de objetos de jadeíta, de la que sobresalen dos orejeras, una tortuga articulada y cuentas de collar. Esta segunda cista fue ocupada en 800 d.C., en el periodo conocido como Clásico Tardío.
Una tercera caja fue hallada en el quinto cuerpo de la Pirámide 4, de cuyo interior se recuperaron 40 vasijas de diferentes formas con engobe negro y vasos zoomorfos, y algunos huesos humanos.
Lugar de lagartos
El centro ceremonial prehispánico de Lagartero se extiende a lo largo y ancho de las ocho hectáreas (adquiridas por el INAH) que comprende el islote El Limonar, el más grande de los once que se distribuyen en la zona lacustre Lagos de Colón, en el ejido Cristóbal Colón, municipio La Trinitaria, Chiapas.
La arqueóloga Sonia Rivero Torres, precisó que conforme la cerámica encontrada en las 12 temporadas de investigación —desarrolladas desde 1990— en el sitio de Lagartero, se sabe que éste tuvo una ocupación desde el periodo Clásico hasta el Posclásico Temprano, es decir de 300 d.C. a 1200 d.C.
Dada su ubicación estratégica en un ciénega (que es el hábitat de especies de agua dulce, caso del lagarto) este asentamiento maya tenía control sobre estos recursos naturales e incluso, podía restringir su acceso por vía acuática. Lagartero fue un punto clave en el intercambio de bienes y productos entre las Tierras Altas de Guatemala y el Altiplano Central mexicano.
En lo que corresponde al trabajo arqueológico —continuó la experta del INAH—, hasta el momento se ha consolidado un juego de pelota de tipo cerrado, junto con sus cinco altares, así como las estructuras arquitectónicas de sus lados Este y suroeste. También, se han liberado siete construcciones de carácter habitacional.
En lo que respecta a la plaza principal, tres de las cuatro pirámides que la limitan están ya consolidadas; será la número 2 —la más grande con una altura de 11 metros— en la que se concentrarán las labores arqueológicas este 2010. (CONACULTA)

La apicultura ante los embates del Xaman ka’an

Hoy ante la advertencia de la Comisión Nacional del Agua (CONAGUA), en cuya reciente información señala que ente fin de semana el frente frío No. 22, los vientos frio del norte – llamado en lengua maya como Xaman ka’an-, será de intenso a severo, principalmente en el norte y centro del país, con vientos que alcanzarán velocidades de 80 a 100 kilómetros por hora y oleaje en la costa de la Península de Yucatán, y se espera que el termómetro descienda más.
Entonces, cuando llegue el frente frio no. 22 en tierras peninsulares ¿Cuál será su impacto con la actividad apícola?
Los apicultores constantemente nos informan de que cuando llueve mucho en éstas épocas, la lluvia lava la flor, y cuando corre mucho el aire, igualmente los seca, por lo que es importante que durante estos tiempos se le den el manejo oportuno para evitar que la población sucumbiera, aunque éstos insectos tienen la peculiaridad de que en las épocas de los “nortes”, se agrupan y con su reina en el centro y entre todos se dan calor. Para poder alimentarse con el excedente de miel, y soportar el frío, las abejas van rotando en sus posiciones: del centro al exterior y del exterior al centro.
En éstas épocas invernales, los expertos en el tema apícola, recomiendan, que para evitar la mortandad de las abejas por hambre, señalan que en este periodo es mejor dejarles la miel almacenada. En cambio si la cosecha ha sido escasa, el apicultor se ve precisado a recurrir a alimentar en forma artificial sus colmenares.
Existen muchas experiencias en el tema de la alimentación artificial y sobre todo la proporción que se use entre el agua y el azúcar. En lo que respecta el tipo de alimentador, por lo general debe ser usado aquel que resulte más práctico; asimismo considerar que al proveer jarabe a las colmenas, el apicultor sabe que debe extremar el cuidado en su aplicación, pues si derrama jarabe fuera de las colmenas puede provocar pillaje.
En las épocas frías es posible que las abejas sufran de alguna diarrea, debido a la reclusión obligada y la alimentación defectuosa de las abejas. Los especialistas indican que el problema no es grave, pero en la medida que el frío persista y se acumulen las deyecciones, la enfermedad se agrava, se hace infecciosa y mortal. El remedio más eficaz está en el buen tiempo exterior, así como en la abundancia de la flora. Es aconsejable evitar la humedad en las colmenas.
Los resultados de las investigaciones demuestran que las abejas tienen un sistema organizado y sumamente especializado para garantizar un verdadero sistema de aire y temperatura acondicionados mantiene el termómetro entre los valores medios requeridos de 34 a 35°C y la humedad entre 50 y 60 %. Haya vientos fríos o noches intempestivas, esté el sol abrasando o llueva a cántaros, la temperatura y humedad de la cámara de cría se mantiene invariable, regida por sistemas de una precisión digna del más avanzado progreso tecnológico.
Ahora ante la cercanía del Xaman ka’an, es curioso observar en los mapas satelitales la forma y la ubicación de nuestra Península, misma que se encuentra rodeada por el Golfo de México y el mar Caribe, y luego hecho de apuntar hacia el note, y tenga la forma de un cuadrado, los mayas de acuerdo a su cosmovisión, en cada lado, ubicaron a sus dioses y le asignaron colores en cada punto cardinal; blanco -norte-; rojo- este-; negro –oeste, y amarillo el sur. Curiosamente esta forma lo reprodujeron en sus milpas – áreas de cultivo medido en superficies llamado mecate, y esta unidad de medida comprende 400 m2-, y en cada uno de los cuatro vértices, le ubicaron sus respectivas mojoneras (Xúuk).
Entonces Xaman ka’an o los vientos que vienen de esa dirección, se le asoció al color blanco, con esto, una vez más la cultura Maya muestra el grado de precisión de sus observaciones. Aunque en aquel entonces no habían satélites y boyas marinas que informen sobre este tipo de fenómenos climáticos, y aún falta hablar de las bondades del frío con respecto a las plantas cultivadas en la milpa maya…

Quinto Festival de Video Indígena en Chetumal

La Secretaría de Cultura en coordinación con la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y la Universidad de Quintana Roo, realizan el Quinto Festival de Video Indígena.
El evento se llevará a cabo en el Cine-Café de la Casa de la Cultura de Chetumal, ubicado en las avenidas Efraín Aguilar con Andrés Quintana Roo, del 23 al 26 de noviembre de 18:00 a 20.00 horas, con entrada gratuita.
El objetivo del Festival, es mostrar la riqueza cultural de los diferentes grupos indígenas del país, los cuales se cuentan actualmente en 52 etnias. La tierra, la muerte, el sistema religioso, la milpa, los saberes y la resistencia, son los temas privilegiados por los noveles videoastas.
Lo novedoso de estos cortometrajes, es que la propuesta parte precisamente de los mismos grupos, ellos eligieron el tema, la perspectiva y las locaciones. Los videos muestran la mirada de los grupos sobre ellos mismos.
Entre los videos se destacan títulos como “Tierra caliente, tierra culta” propuesta purépecha de Michoacán; “Jets´ lu´um. Calmando la tierra”, propuesta maya de Yucatán, “Un rezo que comienza con los pies” propuesta náhuatl, “El llanto de la tierra. Ix tasana tiyat” de los totonacos de Veracruz, entre otras propuestas.
La antropología visual, además de ser una importante herramienta para estudiantes y académicos, tanto teórica como metodológicamente, también ofrece una excelente oportunidad para que el público en general se acerque al conocimiento de los quehaceres de los grupos étnicos.
Por ello, la Secretaría de Cultura y su Dirección de Culturas Populares consideran fundamental el conocimiento visual de algunos aspectos de la vasta riqueza cultural mexicana, también contribuye a la construcción de procesos como tolerancia y multiculturalidad; especialmente en un estado como el nuestro, en el cual, por los procesos mismos de la industria turística, convergen la mayoría, sino es que la totalidad, de los grupos étnicos del país representados por sus artesanos.
En este sentido, es importante destacar que desde finales de la década de los 70s el entonces Instituto Nacional Indigenista inició con el trabajo de registrar a través del cine la vida cotidiana y festiva de los grupos indígenas del país. Se creo en ese tiempo el Archivo Etnográfico Audiovisual que contaba con destacados cineastas como Luis Mandoki, Nicolás Echavarría o Henner Hoffman. Fue una exitosa iniciativa que hoy a derivado en los Festivales de Video.
Ahora los registros fílmicos, que ofrece la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, muestran los trabajos realizados por los propios miembros de las etnias y ello le da un mayor valor, ya que no reflejan una mirada externa, sino una mirada propia que muestra su importancia y presencia en el México pluriétnico y multicultural. Ellos, con previa capacitación de las herramientas y los procesos técnicos, se insertan comunicativamente en un mundo global a través de la imagen.
El Festival de Video Indígena es una oportunidad de conocer diversas e interesantes facetas y momentos de la cultura popular de México.

Coproducen INAH y History Channel una serie que revisa diversas hipótesis sobre el colapso de los mayas

Conaculta.- El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta) y History Channel anunciaron una alianza para la coproducción de series de corte histórico cultural, cuyo primer producto es la producción original titulada Exploración maya, que se estrena el próximo martes 27 de octubre, a las 22:00 horas.
La presentación de la serie integrada por cuatro programas, conducidos por el arqueólogo Danilo Drakic, quien recorrió los principales asentamientos prehispánicos que ocupó dicha civilización, estuvo a cargo de Benito Taibo, coordinador nacional de Difusión del INAH, quien estuvo acompañado por Miguel Brailovsky y César Coletti, por parte de History Channel.
Exploración maya aborda interrogantes sobre cómo lograron los mayas levantar ciudades monumentales, cómo pudieron desarrollarse y sobrevivir en la selva y finalmente por qué abandonaron sus asentamientos. Para ello, Danilo Drakic viaja por los principales sitios que ocupó esta cultura: la Península de Yucatán, la selva de Chiapas y El Petén, las montañas del sur de Guatemala y las costas de Quintana Roo.
Durante la presentación, Benito Taibo destacó que con esta coproducción entre INAH-Conaculta, Endemol y History Channel, se abre una ventana a 30 millones de hogares en América Latina para que conozcan más de cerca nuestra historia, de manera más entretenida y en un tono de divulgación.
Aseguró que toda la información histórica y científica es de primera mano, y se presenta a manera de charlas entre Danilo y los arqueólogos, lingüistas e historiadores, entre otros especialistas con que el INAH cuenta en la región, a lo que se suman los testimonios de los mayas actuales, que hoy día habitan el vasto territorio que sus ancestros ocuparon en tiempos prehispánicos.
Agregó que el INAH es una institución creada hace 70 años, con tareas orientadas a la investigación, conservación, preservación y difusión del patrimonio cultural de México y ponderó la importancia de tener hoy la oportunidad de mostrar la variedad, riqueza y relevancia de ese patrimonio, al hacerlo llegar a un mayor número de personas en comparación con los mecanismos tradicionales.
Taibo subrayó que esta vez los créditos se presentarán al mismo nivel para History Channel, Conaculta y el Instituto Nacional de Antropología e Historia, a diferencia de lo que ocurría antes, cuando al final y en letra chiquita aparecía un simple agradecimiento por parte de los productores.
Para concluir, el coordinador nacional de Difusión del INAH hizo un reconocimiento a History Channel por el profesionalismo de su trabajo y puntualizó que Danilo Drakic, el conductor de la serie, es egresado de la carrera de arqueología por la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), de tal suerte que “estamos muy involucrados con el proyecto y por ello creemos que se puede contar este mundo maya con apego a la verdad histórica, a partir de fuentes fidedignas y con base en lo que se descubre día a día”.
Por su parte, Miguel Brailovsky y César Coletti, explicaron que a lo largo de los cuatro capítulos de la serie, se ponen a prueba las distintas hipótesis relacionadas con el colapso de la civilización maya, a través de investigaciones exhaustivas, experimentos, técnicas y costumbres milenarias. Y añadieron que por medio de la suma de los resultados, se posibilitará entender mejor los secretos, mitos y verdades en torno del desarrollo, cultura y supervivencia de los mayas.
Los representantes de la televisora, adelantaron que también en colaboración con el INAH, presentarán las series La muerte de Madero; Mariachi, en la que se analiza la historia de esta tradición musical mexicana, con la participación del investigador Jesús Jáuregui, principal autoridad en el tema; y Unidos por la historia, en el marco de las conmemoraciones de 2010.
En cuanto al primero de los programas de Exploración maya comentaron que lleva por tema Construcciones y Astronomía. Es un recorrido por Chichén Itzá para comprobar la precisión del trazado de la ciudad y su orientación astronómica para establecer la ruta de exploración. Esta comienza en Oxkintok, continúa en Uxmal y concluye en Kabah, con el propósito de conocer las evidencias y causas de la gran sequía de finales del 900 d.C, así como de una ceremonia que indicaba el abandono de la ciudad.
El segundo capítulo, dedicado a Guerras y rituales, analiza la posibilidad de que un conflicto armado pudiera haber provocado el colapso del siglo X. En este caso se visita Palenque, Bonampak y Kaljub, capital de Achí, con lo que el espectador podrá conocer los simbolismos y creencias ligados a la guerra sagrada maya, por medio de un grabado en piedra localizado en este último sitio arqueológico.
Agricultura, pesca, alimentación y medicina, son los tópicos de la tercera emisión. Esto, porque también se ha pensado que la falta de alimentos o una epidemia pudieron provocar el colapso. En este caso, el viaje por tierras guatemaltecas incluye a Uaxaactún, Tikal, la zona del Petén, Iximché y la aldea de Sacolojabab.
Finalmente, el cuarto programa abordará Comercio y navegación. Aquí, la hipótesis del colapso, se centra en una probable caída de las rutas comerciales. El recorrido contempla los senderos prehispánicos de las montañas del altiplano guatemalteco, el sitio de Cancuén, para luego trasladarse a Xcaret en la costa quintanarroense y continuar por Tixacal Guardia –donde viven los descendientes de los mayas que nunca fueron conquistados y conservan las jerarquías de la época de la Guerra de Castas-, para concluir en Cobá, donde se encuentra la estela que marca el inicio del calendario maya en 3114 a.C. y que finaliza el 21 de diciembre de 2012.
Cada programa tendrá duración de una hora y se presentará por espacio de cuatro martes consecutivos, a partir del 27 de octubre, a las 22:00 horas, por History Channel.

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