Ni por ética renuncio a subsidio de Procampo: Mayorga

El secretario de Agricultura, Francisco Javier Mayorga, informó que no renunciará al subsidio que recibe del Procampo como productor, porque es legal ese beneficio.
A la pregunta de si declinaría el subsidio, mientras sea secretario de Agricultura, por una consideración ética de servidor público, confirmó que “ni por ética” lo hará.
Francisco Javier Mayorga asistió a la Cámara de Diputados a una reunión con la Comisión de Agricultura y después leyó una declaración escrita a los medios en la que expresa que al recibir subsidios no ha violado la ley.
Dijo que el Procampo es uno de los programas más auditados en México y a nivel internacional, lo cual le da “mucha transparencia”.
Este diario publicó el pasado lunes 15 que el secretario Mayorga y su familia son beneficiarios del Procampo, y en su edición de este día da cuenta de que la filial en México de una trasnacional, Cargill, ha recibido 500 millones de pesos, en un lustro, como impuestos a la exportación.
Dijo que se dan entregas de subisidio de Aserca en puntos estratégicos de la cadena productiva, donde los productores reciben el beneficio a través de los compradores. Y corroboró que el apoyo individual en ningún caso es mayor de 100 mil pesos.
Mayorga visitó durante casi cuatro horas el Palacio Legislativo, a donde llegó con antelación a la reunión de trabajo de la Comisión de Agricultura, y su presencia se significó por el cerrado dispositivo de seguridad a su persona, casi cuerpo a cuerpo, incluso dentro de la sala de trabajo de los legisladores.
Sólo dijo “no”, a la pregunta de si la custodia especial se debe a que teme por su vida en el actual escenario de combate al narcotráfico. “No sé que instrucciones tengan”, los integrantes de su escolta, comentó.
Llevaba preparado un mentís al presidente del Tribunal Superior Agrario, Ricardo García Villalobos, quien sostiene en declaraciones que publica EL UNIVERSAL, en el sentido de que el narco es la principal fuente de financiamiento en el campo.
Ante los periodistas, el secretario expresó su solicitud para que García Villalobos “comparta la información que posee, sobre la ubicación de cultivos”, y recomendó al presidente del Tribunal Superior Agrario, “que denuncie los hechos ante la autoridad correspondiente”.
Sostuvo que el Procampo no financia a narcotraficantes, pues en cuanto se descubre un predio que se usa para el cultivo de enervantes, se da de baja del padrón del programa. Pero no supo la información de la superficie que se excluyó por prácticas ilegales.
Explicó que las superficies en las que se da el cultivo ilegal por regla están en zonas boscosas y en las montañas, y “prácticamente, no” en zonas agrícolas”. (EL UNIVERSAL)

Credencial de elector será documento único: Segob

La Secretaría de Gobernación (Segob) confirmó un acuerdo inicial con el Instituto Federal Electoral (IFE) para que la credencial de elector se convierta en documento único de identificación oficial de los mexicanos, pero aclaró que el gobierno federal emitirá una cédula de identificación para menores de 18 años de edad y residentes en el extranjero.
En conferencia de prensa, el sub secretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos, Alejandro Poiré, explicó que el convenio con los consejeros electorales es para expedir un documento oficial que acredite la identidad de los mexicanos y ejerzan su derecho al voto, pero subrayó que la Segob no accederá al padrón electoral.
“La expedición del documento único parte de la permanencia, separación y autonomía de las dos bases de datos, la del registro Nacional de Población como responsabilidad de la Segob y el Registro Federal de Electores en manos del IFE.
“Cabe destacar que la Segob será la dependencia encargada de expedir directamente, un documento de identidad para los menores de edad y los mexicanos residentes en el extranjero”, indicó Poiré, funcionario responsables de las pláticas con los consejeros electorales.
Resaltó que la certeza en la acreditación de la identidad de cada persona se logrará a través de la vinculación de su acta de nacimiento o carta de naturalización con la Clave Única del Registro de Población (CURP), así como con su información biométrica, que incluirá huellas dactilares, la imagen del iris y la fotografía del rostro”.
El sub secretario subrayó que tiene la convicción de que existe un fundamento legal para los trabajos que viene realizando con el IFE y detallar el acuerdo inicial, pero expresó su apertura para promover posibles modificaciones que deban realizarse a fin de garantizar la legalidad de la elaboración de la mica de identificación. Consideró que es viable el plazo propuesto por el Congreso de la Unión para concretar el próximo 31 de marzo los términos legales del acuerdo.
La postura de la Segob fue presentada dos días después de que consejeros del IFE ventilaran el acuerdo con la Segob con el que el IFE podrá reforzar la credencial de elector para expedir un documento único de identificación. (EL UNIVERSAL)

La festividad de Día de Muertos

La celebración de muertos en el México colonial

En el año de 1521, México fue conquistado por los españoles. La caída de Tenochtitlán, capital de los antiguos mexicanos, fue el símbolo del exterminio de las culturas indígenas. Nuevas ideas acerca de la muerte se implantaron. La ideología de los conquistadores, sustentada en el catolicismo, modificó ritos y cosmovisiones.
La idea de una prolongación de la vida en el más allá se mantuvo, si bien es cierto que sustancialmente distinta. Las dos regiones a las que iban los muertos en la mitología mexica, se sustituyeron por el cielo y el infierno, cambio que traería consigo una diferente valoración del concepto de la muerte. El destino del alma se determinó en atención al bien y al mal, al comportamiento de una ética cristiana basada en las buenas o en las malas acciones que se hubiesen realizado en vida. Un nuevo dios apareció que premiaba o castigaba.
De los ritos funerarios mexicanos, la cremación y el entierro, el último devino una ceremonia común, en tanto que la cremación fue prohibida, pues con ella se destruía al cuerpo, tan necesario en el futuro día del juicio final. Y el entierro, al mantenerse, dio lugar al hasta entonces desconocido concepto del cementerio, del ataúd, de la tumba acicalada, de epitafios, del catafalco y de los primarios entierros en los atrios de las iglesias.
Con los españoles llegaron también las nuevas fechas para los rituales de la muerte –el 1º y 2 de noviembre- que venían a sustituir a las dos fiestas indígenas dedicadas a los muertos: la Miccahitontli o Fiesta de los Muertecitos, celebrada el noveno mes del calendario nahua; y la Fiesta Grande de los Muertos, del décimo mes del año.
Pero si bien es cierto que la nueva concepción se impuso, muchos de los ritos antiguos se mantuvieron, otros se amalgamaron a los hispanos y esta mezcla de elementos culturalmente distintos, dio origen a un nuevo culto, a una ceremonia mortuoria derivada del sincretismo.

Fiesta de día de muertos en el México actual

El sincretismo entre costumbres españolas e indígenas dio origen a lo que actualmente constituye la Fiesta de Día de Muertos. En México, país pluricultural y pluriétnico, la celebración de muertos no tiene un carácter homogéneo, sino que adquiere diferentes modalidades según el pueblo indígena o grupo social que la realice. Las variantes rituales son muchas, sin embargo, todas ellas giran alrededor de ciertas prácticas comunes: la bienvenida y despedida de las ánimas, la colocación de ofrendas para los muertos, el arreglo de las tumbas, la velación en el cementerio y la celebración de oficios religiosos.
Los preparativos para estas fiestas varían; algunas comunidades inician el 15 de mayo, con la siembra del cempasúchitl; otras los primeros días de octubre empiezan a hacer sus ahorritos para la fiesta de noviembre. En el caso de los nahuas de Tepexititla y Chililico, se inicia el 29 de septiembre, fecha en que se celebra a San Miguel, este día se realiza la primera ofrenda a los muertos.
Los últimos días de octubre o el primero de noviembre dependiendo del grupo, da inicio a la celebración del Día de Muertos, que al parecer esta marcado por la preparación de la ofrenda en la cual participa toda la familia. En estas ofrendas podemos encontrar diferentes elementos como son: el arco de carrizo de varas o caña adornado; la flor de cempasuchitl; las velas o luces; el copal; una cruz o algún santo; alfarería o cerámica funeraria ornamental; comida y bebida, entre otras cosas.
Durante este periodo la productividad aumenta significativamente. Los artesanos de Chililico, en el estado de Hidalgo; los de Santa Fe de la Laguna y Patamban en Michoacán; los de Amozoc en Puebla; en Oaxaca los de Atzopan; – solo por mencionar algunos lugares que se destacan por su alfarería y cerámica funeraria ornamental- empiezan a trabajar uno o dos meses antes. Las flores como el esbelto gladiolo, la siempreviva, la cresta de gallo, o la flor de los cuatrocientos pétalos, más conocida como la flor de muerto o cempoaxuchitl inundan los mercados, mientras la parafina, cera, sebo, le van dando forma a las velas tan codiciadas en esas fechas.
Los panaderos se encargan de satisfacer el paladar de vivos y muertos con los panes especiales para esa época del año como son: el pan de muerto, la rosca de la vida, pan cruzado, huesos de manteca, entre otros. Cabe mencionar que muchos panes especiales para estas fechas, tienen formas humanas o de animales. Los dulceros hacen lo suyo con las famosas calaveritas de azúcar que llevan impreso el nombre del comprador, las cruces, los violines o el sabroso dulce de pepita de calabaza. Así, los mercados se ven abarrotados de tejocotes, caña, calabaza y todos los ingredientes necesarios para elaborar los platillos que se ofrendan a los muertos y que se comen los vivos.
La fiesta de Día de Muertos en México principalmente entre los grupos indígenas, es un momento de reunión de toda la familia, tanto vivos como muertos, con lo cual, se fortalece la identidad, además de las relaciones sociales interfamiliares primero y comunales después. Es por esto, que esta celebración tiene una función social de suma importancia por la gran riqueza simbólica que se encuentra presente durante toda la celebración.
En varios grupos indígenas se acostumbran las comparsas, las cuales juegan un papel importante, pues no solo se trata del rito de ahuyentar u ofrendar a los muertos, o de la representación de las ánimas que no tienen una casa a la cual llegar, y que vagan por la comunidad, la cual se encarga de dar a dichas ánimas alimento y bebida, sino también de transgredir normas y la representación de los problemas cotidianos así como de su entorno a través de la danza y la música.
La música se escucha por todos lados, en el panteón, acompañando las comparsas, en las casas, en la iglesia. Los géneros que se tocan son diversos, las dotaciones varían según la región, pero lo que es un hecho, es que la música no falta durante estas fiestas entre los pueblos indígenas de nuestro país.
Para recibir a las ánimas, se les quema copal y se les dirigen algunas palabras de bienvenida. Es común que estas acciones vayan acompañadas de música. Uno o dos días antes de la fecha, los familiares acuden al panteón a limpiar y a adornar las tumbas con flores, velas y cruces.
Las ofrendas se colocan en los altares domésticos o sobre mesas de uso cotidiano. Se cubren con finos manteles, papel de china, hojas de plátano o petates de tule, según sea la costumbre regional. Después se les agregan flores especiales para la ocasión, ceras, alimentos, incensarios con copal, la bebida que más le gustaba al difunto, cigarrillos, panes, fruta, calaveras de azúcar, sal, el retrato del muerto y un vaso con agua, ya que las ánimas están sedientas por el viaje emprendido a la tierra.
Desde la entrada de la casa a la ofrenda se pone un camino de pétalos de flores de cempaxúchitl, que sirve como guía para que las almas lleguen al altar y puedan absorber la esencia de los alimentos puestos para tal efecto. Para despedir a las ánimas se tañen las campanas de la iglesia y se queman cohetes. Mientras la banda toca música fúnebre, los deudos acompañan a las almas hasta el panteón para que puedan regresar a sus tumbas.

Artesanía ritual

La colocación de la ofrenda y todas las actividades que se realizan alrededor de la celebración del Día de Muertos, originan una gran producción artesanal de carácter meramente ritual. Semanas antes de las fechas conmemorativas, los artesanos de todo México comienzan la tarea de elaborar objetos rituales que han de utilizarse para el adorno de tumbas, ofrendas y los servicios religiosos.
Es costumbre en algunos lugares, que los incensarios, los candelabros y las vajillas donde se sirve la comida de los difuntos, sean nuevos; por lo que cada año se prevé el gasto de la compra. Después de “usados” por el muerto, sirven para el uso cotidiano.
Las producciones artesanales son muchas y muy variadas. Destacan las flores de papel de estaño del Estado de México; el papel picado de Puebla; los sahumerios de Chiapas; los ángeles y querubines de azúcar de San Luis Potosí; los “monumentos funerarios” de alfeñiques de Puebla; las calaveras de azúcar, chocolate y amaranto de la Ciudad de México; los candelabros de Oaxaca; la cerámica negra de Michoacán; los juguetitos de barro pintado de Veracruz; el pan polimorfo de toda la República y, por supuesto, la artesanía culinaria y efímera que elaboran las mujeres para la ofrenda.
Todos estos productos artesanales cumplen una función específica, están dirigidos a las ánimas de los parientes muertos y tienen como objeto propiciar su llegada, a la vez que proporcionarles la esencia de los elementos que les permitan mantenerse en buenas condiciones en el lugar del más allá en que se encuentran. Por otro lado, por medio del ritual de la ofrenda y sus componentes, el difunto obtiene la conciencia de que no ha sido olvidado, de que aún “vive” en el recuerdo de sus familiares porque es objeto de atenciones especiales el día de la “Fiesta de la Muerte”.

El Mercado y la Fiesta de los Muertos

Las actividades rituales que se realizan durante las celebraciones del Día de Muertos, originan un intenso comercio de productos agrícolas y artesanales en todos los pueblos y ciudades de la República Mexicana.
Para elaborar las ofrendas, muchas familias obtienen los productos de sus propias cosechas y manufacturas artesanales. Sin embargo, si es necesario compran otros artículos de los que no se dispone. Entonces se acude a los mercados regionales, que agregan a las mercancías habituales aquellas que se utilizarán para los altares y demás acciones colaterales.
Asimismo, con una o dos semanas de anticipación a la fiesta, aparecen mercados especializados en mercancías relacionadas con el Día de Muertos, entre ellos puede mencionarse el “Tianguis Grande” de Yecapiztla, Morelos; la “Plaza de Muertos”, que se ubica en los portales de Malinalco, Estado de México; el “Mercado de Muertos”, en la ciudad de Oaxaca, y los tianguis exteriores de los mercados establecidos en La Merced y de Jamaica en la Ciudad de México.
En las tiendas y vinaterías se adquieren las bebidas que se van a poner en el altar. Los cirios, las velas y las imágenes de santos se compran en las iglesias, los mercados o en las tiendas dedicadas a la venta de objetos religiosos. Los mercados de México, durante las fiestas de la muerte, constituyen uno de los espectáculos más bellos y tradicionales de la cultura popular.
(Jueves, 15 de Octubre de 2009; FUENTE: http://www.cdi.gob.mx )

Anuncian la realización de la XIV Convención Internacional de Payasos

El payaso debe ser revalorado como un artista escénico de alto nivel que lo mismo maneja técnicas teatrales, malabares, canto, baile, así como un entrenamiento inmerso en un estricto código de ética.
Así lo señaló Tomás Morales Lozada, alias Llantom, quien junto con Ricardo Morales Sánchez, alias Llantim, organiza la XIV Convención Internacional de Payasos que se realizará del 19 al 22 de octubre en tres sedes del Distrito Federal.
Acompañado por una veintena de payasos, como Chispín, Sonrisitas, Zapatón, Tony Tun, Lero Lero y Chiquilín, quienes por cuestiones profesionales se abstuvieron de decir sus nombres de pila, Llantom afirmó que este encuentro se realiza desde 1994.
“Nuestro objetivo es buscar la integración de los payasos dentro de los circuitos culturales, actualizar a nuestro gremio dentro de las diversas técnicas para realizar su labor, además de ofrecer conferencias y talleres de pintura facial, globoflexia, vestuario y destrezas escénicas”.
Anunció que como parte de la convención, el próximo 21 de octubre, a las 14:00 horas, payasos de todo el país se reunirán en el Monumento a la Madre para intentar romper el record de los 5 minutos de risas.
“Es una manifestación simbólica que realizaremos con el permiso de las autoridades para mostrar que en épocas de crisis también es posible poner una buena cara al mal tiempo”, afirmó el payaso Zapatón.
Durante el acto, fue presentado el código de ética de los payasos a nivel nacional que entre sus puntos menciona que un artista de esta expresión no debe ridiculizar a los demás para sus chistes, no puede ingerir bebidas alcohólicas antes de o después de una función, así como a vestir ropas de civil después del espectáculo.
“Todos estos lineamientos buscan crear una estructura para nuestro gremio e impedir que un payaso se vea involucrado en situaciones que manchen el buen nombre del grupo y los compañeros”, dijo Llantom.
Mencionó que la convención contará además con payasos de Perú, El Salvador, Honduras, República Dominicana, Guatemala, Belice, Nicaragua y Estados Unidos, quienes mostrarán las diversas técnicas que han desarrollado en sus comunidades.
“La idea es que el público conozca los diferentes estilos escénicos, así como las diversas corrientes que en esta expresión se distinguen por el maquillaje carablanca, el augusto europeo, el trampa-triste y el vagabundo, además de las caracterizaciones de personajes famosos”.
Dentro de la convención se realizarán además concursos de comparsas, de rutinas de 5 minutos, de mímica, de vestuario y maquillaje, así como de caracterización.
El payaso Chiquilín mencionó que el gremio realiza también una importante labor social en los reclusorios de todo el país e incluso los integrantes se turnan para viajar a lugares como las Islas Marías donde habitan familias que no tienen muchas oportunidades de asistir a espectáculos.
“En esta convención hay un objetivo común de los representantes de los diversos países: exigir el respeto del payaso como un artista escénico de carrera que merece el mismo respaldo que cualquier exponente teatral, dancístico o dramático”.
Y agregó: “No existe una escuela de payasos formal en América Latina, de ahí que la formación de cada uno sea tan ecléctica, sin embargo esto añade una gran riqueza de estilos. Para nosotros el ser payasos es un orgullo y por ello seguiremos buscando la dignificación de nuestro oficio.
La XIV Convención Internacional de Payasos se llevará a cabo del 19 al 22 de octubre en el Teatro Jiménez Rueda, el Teatro Venustiano Carranza y el Hotel Plaza Madrid. Para mayores informes comunicarse a los teléfonos 5776 02 35 y 10868315.

Cámara de Diputados y Comisión de Defensa de Derechos Humanos suscriben convenio de colaboración

Este jueves, en el Patio Central del Poder Legislativo, teniendo como testigo de honor al Presidente de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, José Luis Soberanes Fernández, la Honorable Cámara de Diputados y la Comisión de Defensa de Derechos Humanos para el Estado de Nayarit, suscribieron un convenio de colaboración para seguir contribuyendo al fortalecimiento y consolidación de la cultura de respeto de los derechos humanos.
El diputado Roberto Lomelí Madrigal, enfatizó que en Nayarit se hacen votos por la tolerancia como valor fundamental para el desarrollo armónico, la promoción y fortalecimiento en la defensa de los derechos humanos, razón de más para que la firma de este convenio represente un aporte extra a esa preocupación.
En su oportunidad el diputado Manuel Narváez Robles, Presidente de la Comisión de Gobierno Legislativo, manifestó que suscribir el convenio es muestra de voluntad indeclinable de esta representación popular por contribuir a fortalecer y consolidar la cultura de respeto a las garantías individuales, implica asumir un compromiso, dijo, “de naturaleza ética, de muy alto nivel ante la presencia del doctor José Luis Soberanes Fernández, quien, sin duda, al frente de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, ha marcado una etapa singular e irreversible que ha calado hondo en la conciencia de la sociedad, en el respeto que la autoridad debe tener siempre de los derechos humanos”.
El diputado Narváez Robles, al hacerle entrega de un reconocimiento a nombre de los diputados integrantes de la XXIX Legislatura, dijo que lo hace la Comisión de Gobierno Legislativo por su destacada y amplia y trayectoria dentro del ámbito jurídico al servicio de la investigación, divulgación y la docencia, además de su extraordinario desempeño en pro de la cultura de respeto y fortalecimiento de los derechos humanos en México, concluyo Narváez Robles.
Al hacer uso de la palabra el Presidente de la Comisión de Defensa de Derechos Humanos, Guillermo Huicot Rivas Álvarez, reconoció las acciones emprendidas al frente de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos de su Presidente José Luis Soberanes Fernández, quien dijo que “a través de las diversas actuaciones responsables, éticas y objetivas ejecutadas se ha logrado fortalecer el sistema público de derechos humanos en el país, tales como recomendaciones en contra de quienes efectúan el uso ilegitimo de la fuerza y las armas de fuego”.
En su oportunidad, el Presidente de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, José Luis Soberanes Fernández, comentó que la soberanía popular es el lugar en el que las Comisiones de los Derechos Humanos tienen como respaldo la actualización y el establecimiento de normas legales para la garantía absoluta de los derechos humanos.
Soberanes Fernández se refirió a que el concepto de los derechos humanos ha ido cambiando, en un principio, dijo, este concepto se ignoraba; en la actualidad lo más triste es que no solo se ignora el concepto sino los acontecimientos que a diario suceden y en los que se cometen delitos en contra de los derechos humanos, “acontecimientos tales como homicidios en el crimen organizado, migrantes, abuso a mujeres, menores de edad y todo pasa desapercibido, no interesa; en el momento en el que ya no nos importa lo que al otro le pasa estamos perdiendo la sensibilidad”.
En este importante evento, asistieron los integrantes de la XXIX Legislatura; el Secretario General de Gobierno, Roberto Mejía Pérez en representación del Gobernador Constitucional del estado, Ney González Sánchez; así como distinguidas personalidades.

Carstens plantea reforzar el IETU

El titular de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público, Agustín Carstens, afirmó que el Impuesto Empresarial a Tasa Única ha funcionado muy bien y por ello “lo debemos reforzar”.
Durante su participación en las audiencias públicas organizadas por el Senado de la República, destacó que ha permitido que aquéllos que no pagan Impuesto Sobre la Renta lo hagan, ya que es un impuesto de control y en cierto sentido más benéfico que el ISR en situaciones de desaceleración económica.
Al ser el IETU un impuesto que se basa en flujo, al haber una desaceleración económica inmediatamente se cae la contribución de las empresas, “yo pienso que es un impuesto que ha venido a asegurarnos que aquellas empresas que no paguen bien lo hagan y ha sido bondadoso en esta época de desaceleración”.
Sobre el Impuesto a los Depósitos en Efectivo, el funcionario consideró que ha sido un buen impuesto, ya que ha permitido gravar más a aquellos que son informales.
El secretario de Hacienda reconoció que ante las restricciones presupuestales que se enfrentarán en 2010 se tendrán que tomar decisiones difíciles, ya que se tiene el reto de enfrentar una brecha fiscal por 300 mil millones de pesos, ante efectos del exterior y de naturaleza inesperada.
Respecto a la política de gasto, mencionó que para 2010 se buscará un presupuesto austero, pero con la línea de proteger el gasto social, infraestructura, seguridad, educación salud, y continuar abatiendo el gasto ineficiente, superfluo, burocrático y administrativo.
Carstens destacó que en todo momento el gobierno ha buscado limitar el crecimiento del gasto corriente, y de hecho está muy cerca de alcanzar su objetivo de reducir en 100 mil millones de pesos este rubro durante su administración.
Por otra parte, informó que para enfrentar la actual crisis global, el gobierno federal ha gastado cerca de 800 mil millones de pesos, pero reconoció que ningún país ha tenido la capacidad de evitar una recesión o una caída en el empleo.
Milenio

Germán Martínez renuncia a dirigencia del PAN

Germán Martínez anunció que deja la presidencia del Partido Acción Nacional, luego de los resultados adversos en las elecciones federales del 5 de julio.
Tras las derrotas electorales que ocurrieron el domingo pasado, en las que perdió la mayoría en la Cámara de Diputados y cinco de seis gubernaturas (dos de ellas bastiones panistas), Martínez Cázares en un mensaje a la prensa desde la sede nacional de este partido optó por no seguir al frente de este instituto político.
El panista dijo que seguirá siendo blanquiazul, pero “asumo completamente la parte de responsabilidad que tiene el presidente nacional”.
“Son mi responsabilidad todos y cada uno de los resultados electorales, de cara a esta elección fije una meta, trabajé intensamente para alcanzarla pensando siempre en el interés del PAN y de México”, destacó.
Acompañado de su esposa Liliana y del representante del PAN ante el IFE, Roberto Gil y de Rogelio Carbajal, secretario general del partido, agradeció a todo su equipo de trabajo la entrega y dedicación que mostraron durante su gestión.
“Estoy convencido de que en política se deben asumir las consecuencias del desempeño propio, siempre tuve claro que de no lograrse esa meta, en la persona del presidente nacional recaerían las consecuencias”.
Detalló que su gestión “no alcalzó el éxito esperado en la conducción del esfuerzo generoso de los panistas, tampoco fue posible convertir de manera legítima y democrática la aprobación que tiene el presidente Calderón entre los ciudadanos en confianza para los candidatos del PAN”.
“La derrota es el momento más claro para demostrar que en Acción Nacional hay dignidad, ética de la responsabilidad y cultura de la dimisión”.
Por ello, anunció que ha tomado la decisión de renunciar a la presidencia nacional del PAN y convocará de acuerdo a los estatutos generales a una sesión de consejo general para elegir en un plazo de 30 días a un nuevo presidente nacional
“Hace unos minutos he convocado al CEN para preparar esa reunión del consejo nacional y esa convocatoria”, señaló.
Cabe recordar que Martínez Cázares tuvo un encuentro con el presidente de México, Felipe Calderón, hoy por la mañana, y con la jefa de campaña Josefina Vázquez Mota.
Finalizó su anuncio citando a uno de los fundadores de Acción Nacional, Manuel Gómez Morín. “Que la derrota no paralice sino instigue, que el simple apetito no se mezcle jamás con el propósito, que si falta un responsable haya muchos para sustituirlo”.
Se dijo seguro de que en el partido que dirigió hay muchas mujeres y hombres de bien para conducir el propósito común de los panistas.
En estos comicios el PAN perdió las gubernaturas de San Luis Potosí y Querétaro. Además no pudo arrebatarle al Revolucionario Institucional las gubernaturas de Campeche, Colima y Nuevo León.
En la Cámara de Diputados pasó de ser la primera fuerza política a ocupar la segunda minoría.
En cuanto al estado de México perdió el llamado “corredor azul”, con las alcaldías de Naucalpan, Cuatitlán Izcalli, Tlalnepantla y Atizapán.
Procedente de la Secretaría de la Función Pública, Germán Martínez, asumió la dirigencia del PAN el 8 de diciembre de 2007 en sustitución de Manuel Espino Barrientos.
En su primer discurso ante el presidente de la República, Felipe Calderón, Germán Martínez ofreció entonces emprender una nueva ruta de poderío electoral para ganar gubernaturas y tener la mayoría en la Cámara de Diputados en 2009.
Nació en Michoacán, al igual que el presidente Calderón.
El Universal

Concluye diplomado de actualización para docentes del TBU

El rector de nuestra máxima casa de estudios, Omar Wicab Gutiérrez declaró formalmente clausurados los trabajos del Diplomado “Sociedad e Identidad Universitaria, proyectando la integración transversal del desarrollo y habilidades del pensamiento desde la perspectiva de la competencia humana general”, dicho acto se efectuó en el auditorio de la biblioteca magna, de la Universidad Autónoma de Nayarit (UAN)
Omar Wicab reconoció el trabajo de Emma Lorena Sifuentes Ocegueda, coordinadora del Tronco Básico Universitario (TBU) por su ímpetu; de igual forma felicitó a los maestros por el esfuerzo que pusieron en el programa, “creo que la capacitación y formación de los maestros del TBU es fundamental para la consolidación de nuestro modelo educativo y académico”, subrayó.
Esperamos que estas actividades sigan siendo una constante, manifestó el rector de la UAN, ya que la consolidación es parte fundamental de la formación e identificación de los maestros con los alumnos, puesto que ambos son parte de una misma ecuación, la cual tiene que fortalecerse, finalizó Omar Wicab.
Por su parte la coordinadora del TBU señaló, que en el Diplomado se tuvo facilidad de encontrar una correspondencia a las ideas de la importancia del conocimiento general, “ésto lo estuvimos abordando de una manera importante, en las primeras sesiones, siguiendo la sugerencia del doctor Villarini, los elementos que tenemos nos pueden dar pie para iniciar un diálogo con los colegas que están trabajando en otros niveles del plan de estudios universitario en el TBU del área en la fase profesionalizante”, resaltó.
Asimismo; Emma Lorena Sifuentes comentó, que esperaba que el abordaje del conocimiento general no se perdiera y se reflejara en el perfil de egreso de los profesionistas de la universidad, es por eso que durante el Diplomado se abordaron aspectos donde se destacó la importancia de la ética, el papel del individuo, así como la sensibilidad en el proceso del pensamiento y conocimiento.
Una perspectiva que fortalece los puntos de vista antes mencionados, es el desarrollo humano integral, acentuó Sifuentes Ocegueda, además en los trabajos que se desarrollaron en el Diplomado se tuvo la oportunidad de que se dieran las pautas de cómo establecer el vínculo entre los modelos teóricos y la concreción que se espera lograr en los programas de estudios, así como en la practica docente; de igual forma la coordinadora de TBU expresó, que le pareció relevante el hecho de que finalizaran con un énfasis en el lenguaje, puesto que éste es el eje vertebral en el curriculum del TBU.
Emma Lorena Sifuentes congratuló a los asistentes al Diplomado, puesto que notó un interés e identificación clara en cada uno de los participantes, “nosotros somos los que debemos de asumir una nueva forma de abordaje de la realidad para poder trasmitirla a los estudiantes, es por eso que en el TBU seguiremos trabajando a la par en aspectos que estén programados para cada una de las unidades de aprendizaje”.

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