El periodismo cultural en México es cíclico

En 200 años, el periodismo cultural en México ha vivido grandes momentos y también graves caídas como la actual época en la que han desaparecido secciones y han terminado suplementos. Su historia en el país ha sido cíclica, tal como la ha documentado Humberto Musacchio en su obra México: 200 años de periodismo cultural, cuyo propósito central es ser una antología de textos -que se reproducen directamente de su versión original-, que han dado cuenta de las manifestaciones culturales y artísticas desde 1910 a 2010.

“El periodismo cultural tiene una vida cíclica, tiene grandes momentos y tiene también caídas, ahora mismo creo que estamos en un declive muy notorio. Nuestros mejores intelectuales han pasado por el periodismo cultural, Octavio Paz era un extraordinario periodista cultural, creador de publicaciones, director de otras que no creó, colaborador. Si uno se asoma al periodismo cultural va ha encontrarse siempre con la presencia de los mejores intelectuales y eso debe ser un motivo más de orgullo para nosotros”, señala Humberto Musacchio en entrevista.

El autor de La historia general del periodismo en México, el Diccionario enciclopédico de México y de la Historia gráfica del periodismo en México dice que “nosotros, los periodistas culturales actuales, estamos obligados a recorrer las ramas de nuestro árbol genealógico y regocijarnos en ellas y así afirmar: ‘cada chango a su mecate’”.

Se trata de una obra en por lo menos tres tomos -Musacchio espera hacer la parte de 1960 a 2010 en dos tomos y no en uno- que reproduce muchas portadas y páginas de diario y revistas de las diferentes épocas, recupera diversas familias tipográficas, muestra cómo se hacían entonces los periódicos, el diseño de los cabezales que era muy hermoso, con la finalidad de mostrar cómo ha evolucionado nuestro periodismo.

“Hoy vive un mal momento el periodismo cultural porque me parece que antes lo hacían escritores o quienes querían llegar a ser escritores, hoy no, hoy lo hacen egresados de la carrera de periodismo; muchachos que no siempre tienen el marco de referencia suficiente para abordar los fenómenos culturales, la formación para juzgar una buena novela, una obra de teatro, un concierto, creo que de esta camada de nuevos periodistas escolarizados tendrán que salir los grandes periodistas culturales del futuro, pero todavía no ocurre este cambio”, afirma Musacchio.

Especialistas en periodismo

La apuesta de Humberto Musacchio es hacer el retrato de dos siglos de los personajes y acontecimientos más relevantes de la cultura mexicana, al tiempo que señala los rumbos del periodismo que dice es cultural por naturaleza. “Me interesa el periodismo que recoge las manifestaciones artísticas y la producción intelectual, básicamente. Vivimos un mal momento en la actualidad, pero todavía hoy los mejores reseñistas de poesía son los poetas y los mejores reseñistas de narrativa son los narradores. Los periodistas culturales somos especialistas en nada más que en periodismo”.

Y lo hace en tres tomos: el primero y ya publicado va de 1810 a 1910; el segundo, de 1910 a 1960; y el tercero, de 1960 a 2010.

El primer tomo de esta obra lo presentan hoy Víctor Roura, José Luis Martínez S. y Mauricio Gómez Morín, a las 19 horas en el Centro Cultural Elena Garro.

 

Fuente: El Universal.com.mx

El cáncer “no es como lo pintan” en el cine

Ya es tiempo de que los directores cinematográficos se den cuenta de que el cáncer no es la sentencia de muerte que siempre presentan en sus películas.

Ése es el mensaje de científicos italianos que llevaron a cabo un análisis de 82 películas para ver cómo se representa la enfermedad en el cine.

El estudio, presentado en el Congreso de la Sociedad Europea de Oncología Médica (ESMO) que se celebró en Viena, Austria, encontró que “las experiencias de cáncer descritas en los filmes son muy diferentes de lo que es la realidad”.

Y lo que se destaca, dice el doctor Luciano De Fiore quien dirigió el estudio en la Universidad de Sapienza en Roma, es la poca supervivencia de los personajes que sufren esta enfermedad en las películas.

Los científicos encontraron que el cine “rara vez presenta de forma precisa las probabilidades que tiene un paciente de sobrevivir la enfermedad” agregan.

Todas las películas que los investigadores analizaron se centraban en una persona que sufría cáncer.

Había desde filmes que presentaban la epidemiología o las causas ambientales de la enfermedad, como Erin Brockovich, Michael Clayton o The Last 56 Hours (Las Últimas 56 Horas); hasta las implicaciones económicas de las terapias, como en The Rainmaker (Legítima Defensa) o el manejo de los síntomas en Wit (Amor a la Vida) y Dying Young (Todo Por Amor).

Final “dramático”

El doctor De Fiore encontró que en todas o casi todas las películas, el personaje principal con cáncer, moría al final. Y esto, dice, se aleja de la realidad y de los avances que se han logrado en el manejo y tratamiento de cáncer.

“Muy a menudo la persona enferma no logra superar la enfermedad y su muerte es algo útil para el desenlace de la trama”, dice el investigador.

“Este patrón está tan fuertemente estandarizado que persiste a pesar del progreso real que se ha logrado en los tratamientos” agrega.

Según el investigador, este asunto es importante porque el cine ofrece al público una forma de encontrar expresión para sus emociones.

Esto es útil, dice, para quienes comparten el cuidado de un paciente con cáncer, para quienes problemas personales, familiares o sociales vinculados a la enfermedad.

Y aunque el cáncer no es un asunto que pueda representarse con facilidad y a pesar de que el cine hoy en día está abordando los aspectos más importantes de la enfermedad, se debería hacer más esfuerzo para acercarse más a la realidad, afirman los autores.

Los investigadores notaron también en su análisis que Hollywood no parece centrarse en las formas de cáncer que son las “grandes asesinas”.

“Aunque el cáncer de mama tiene un impacto muy alto en las mujeres, rara vez se le representa. En lugar de ello, predominan en las películas formas relativamente raras de cáncer como la leucemia, los linfomas y tumores cerebrales” expresa el investigador.

Los científicos afirman que el cine podría ser un instrumento muy valioso para hacer conciencia sobre la enfermedad en el público, sobre lo grave que es el problema en el mundo y sobre los nuevos tratamientos que están ahora disponibles.

Y también, agrega el doctor De Fiore, las historias sobre cáncer pueden ayudar a los especialistas a tener un mejor conocimiento de la relación entre un paciente y sus médicos, el cáncer y la sexualidad, o la forma como un paciente enfrenta los efectos secundarios de las terapias.

 

Fuente: BBC Mundo.com

Mitos y falsas creencias sobre el cáncer

Uno de los mayores desafíos en la lucha contra el cáncer es cambiar los malentendidos que muchas personas tienen sobre la enfermedad, dicen los científicos.

Por ejemplo, se piensa que la genética juega un papel mucho más grande en el riesgo de sufrir la afección que el que realmente tiene.

O que el estrés y los golpes en el cuerpo son factores de riesgo importantes.

Pero el principal malentendido, como muestra un estudio presentado durante el congreso de la Sociedad Europea de Oncología Médica (ESMO), que se celebra en Viena, es que no se ha logrado entender la importancia del estilo de vida en la prevención del cáncer.

Tal como expresó el profesor Hans-Jörg Senn, presidente de la Facultad de Prevención de Cáncer de la ESMO, “el estudio revela que hay una gran confusión sobre los factores de riesgo de cáncer: usar ropa apretada no incrementa el riesgo de la enfermedad, pero la obesidad sí”.

Mitos

En el estudio, dirigido por el doctor Derek Power, especialista en oncología médica de los Hospitales Universitarios de Mercy y Cork, en Irlanda, participaron 748 personas de la población general, incluidos 126 profesionales de la salud.

Los participantes respondieron a un cuestionario para analizar su conocimiento sobre los riesgos de cáncer.

“Hay muchos mitos sobre el riesgo de cáncer que siguen siendo muy populares”, afirma el investigador.

“Por ejemplo, muchas personas piensan erróneamente que un golpe en los senos, el estrés, o usar ropa interior apretada, la utilización de teléfonos móviles, alimentos genéticamente modificados y aerosoles, son factores de riesgo de cáncer importantes”.

Según el científico, 90% de los participantes en el estudio, incluidos los profesionales de la salud, creían que la genética incrementa “fuertemente” el riesgo de cáncer.

“Más de uno de cada cuatro participantes pensaba que más de 50% de los tipos de cáncer es genético”.

Esto, dice el investigador, a pesar de que sólo entre el 5% y el 8% de los tipos de cáncer, dependiendo de su ubicación, se debe a un gen heredado.

“Pero lo más increíble -agrega- es que la gente encuestada creía que el riesgo de cáncer a lo largo de la vida no puede modificarse”.

Dietas “detox”

Cuando se les preguntó a los encuestados cómo reducirían su riesgo de cáncer, el 27% respondió que con una dieta “detox”, las llamadas dietas de desintoxicación.

Otro 64% pensaba que la comida orgánica protege del cáncer.

Hasta ahora, sin embargo, los estudios no han demostrado que alguno de estos dos métodos sea efectivo.

El sondeo también mostró que 28% de los individuos no sabían que las verduras y las frutas congeladas eran tan benfeficiosas como las frescas.

Y 41% no conocía el vínculo -demostrado en varios estudios- entre la carne roja y el riesgo de cáncer.

Pero 85% sí sabía del riesgo de la carne procesada y 46% conocía el riesgo de comer sal en exceso.

El profesor Hans-Jörg Senn expresa: “Este estudio pone de manifiesto el hecho de que a una gran proporción de la población europea le disgusta particularmente la idea de la ‘autorresponsabilidad’ para la prevención personal de cáncer”.

“Es decir, cambiar sus hábitos y estilo de vida para ese fin”.

“En lugar de ello -agrega- responsabilizan a la genética y a la sociedad por el desarrollo de la enfermedad”.

Por su parte, el doctor Derek Powers afirma que la única forma de lograr que las tasas de cáncer se reduzcan es aclarar los malentendidos.

“Necesitamos combatir esta información errónea con campañas de promoción a la salud, poniendo un énfasis en la dieta y el estilo de vida, que incluye el tabaquismo, el cual es responsable de entre 90 y 95% de los casos de cáncer”, dice el investigador.

Powers añade que es necesario hacer muchos más esfuerzos para que la población tome conciencia sobre la importancia de mantener un peso sano y los peligros del alcohol.

 

Fuente: BBC Mundo.com

Huyen de violencia familias en Sonora

Atemorizados por balaceras recientes, al menos 10 familias que habitan en comunidades serranas pertenecientes al municipio de Quiriego fueron desplazadas y ahora buscan refugio en la cabecera de esa demarcación.

El sacerdote franciscano, David Bemaunt, misionero en la zona de la Sierra y un grupo de comunicadores de la capital sonorenses, llevan a cabo la campaña denominada “Desplazados por el Miedo”, cuyo objeto es recolectar ayuda para que esas familias puedan construir sus viviendas en los terrenos donados por ese ayuntamiento de Quiriego.

Una de las comunicadoras que organizan la campaña de apoyo, Olivia Santana Acuña, indicó que a raíz de una serie de acontecimientos delictivos que se presentaron en la región de Los Bajíos y El Frijolar, hace aproximadamente un mes, al menos 10 familias huyeron de esos lugares en busca de un sitio más seguro para vivir.

El padre David, como se le conoce al misionero, se preocupó por esas personas y se contactó con algunos comunicadores de Hermosillo que han emprendido acciones para recabar apoyo.

Olivia Santana indicó que los desplazados son personas de la etnia Guarijío, que viven en condiciones de extrema pobreza por ello se requiere de mucho apoyo para lograr que construyan una vivienda en la cabecera municipal y se queden ahí de manera permanente.

David Beaumont indicó que en estas familias existen más de 30 niños que requieren ir a la escuela y además algunos de ellos necesitan ayuda psicológica, pues fueron testigos de balaceras que los afectó emocionalmente.

El municipio del Quiriego se encuentra enclavado en la zona del sureste de Sonora. Se extiende hasta la región limítrofe con el estado de Chihuahua y es considerado uno de los municipios con más pobreza en la entidad.

Los indígenas que requieren ayuda “son sonorenses que fueron desplazados de su comunidad por problemas de violencia, dejaron sus casas, posesiones, su tierra, para comenzar de nuevo”, dice un texto con la que se promociona la campaña de apoyo.

“Aunque ya tienen asignado un nuevo espacio en donde podrán vivir, actualmente les falta absolutamente todo. Es por eso que queremos tocar tu corazón, es un verdadero llamado de auxilio para más de 10 familias, más de 40 personas, que viven actualmente bajo los árboles y protegidos del sol con plásticos.

“Todos podemos colaborar para aliviar un poco sus carencias, se recibe alimento no perecedero, utensilios de cocina y muebles pequeños en buenas condiciones”, agrega el promocional.

A la campaña también se sumó el departamento de bomberos de Hermosillo en cuya sede se pueden dejar donativos, al igual que en una estación de radio ubicada en la colonia Centro de esta capital.

 

Fuente: El Universal.com

Esperanto: el idioma utópico cumple 125 años

Víctor Iván Sombra Argüelles conoció el esperanto casi por casualidad hace cinco años, mientras consultaba una enciclopedia para niños en Internet. La curiosidad por conocer ese idioma “para todos” lo llevó a explorar más sobre el tema en la red, donde al poco tiempo logró aprender esta lengua que el pasado 26 de julio cumplió 125 años desde su surgimiento con la utópica idea de convertirse en un idioma universal.

Como este joven de 19 años, también estudiante de Ingeniería en Restauración Forestal en la Universidad Autónoma Chapingo, miles de esperantohablantesalrededor del mundo celebran la existencia de este idioma creado por el médico oftalmólogo polaco Ludwig Zamenhof, en 1887, porque, aseguran, les ha permitido conocer otras culturas, viajar y conocer amigos de diversas partes del mundo.

Se estima que en todo el mundo existen alrededor de dos millones de esperantohablantes. Y aunque en México actualmente no existe un dato certero de cuántas personas lo hablan, porque la mayoría de ellos lo aprenden en cursos virtuales, Mallely Martínez, presidenta de la Federación Mexicana de Esperanto, indica que tan sólo el año pasado “alrededor de 800 personas tomaron un curso de esperanto virtual o presencial de principiante en México”.

Para Mallely Martínez, la utopía de Zamenhof de hacer que este idioma uniera a las personas de diferentes países ya es posible, al menos por Internet. Asegura que la web ha sido una gran herramienta para conocer, aprender y practicar este idioma que cuenta con el reconocimiento de la UNESCO: “Tenemos como aliado el Internet porque mucha gente lo aprende ahí, además, como es tan fácil de aprender porque las reglas gramaticales son muy lógicas, la gente se mete a cursos gratuitos por Internet, aprende el idioma y lo practica en reuniones o, como ahora tenemos el chat o elSkype, es más fácil comunicarte con personas que no hablan el español”, dice la también profesora de esperanto.

Martínez destaca que gracias a Internet, el esperanto que Zamenhof estableció para romper las barreras levantadas con el uso de distintos lenguajes, hoy se encuentra entre los idiomas más difundidos de las casi más de 6 mil lenguas conocidas en el planeta. Según la Federación Mexicana de Esperanto, es el 27° idioma más usado enWikipedia, e incluso que en sitios y aplicaciones como Google, Skype, Firefox y Facebook tienen versiones en este idioma.

“El movimiento es relativamente fuerte con Internet y también porque cada vez se ofrecen más ventajas, ahora se pueden certificar los conocimientos del idioma, dentro del Marco Común de Referencia para las Lenguas Europeas. Por ejemplo, en Hungría, como ya está dentro del marco común, para la gente que se quiere titular les piden tres idiomas además del natal, ellos aprenden inglés, el más útil dentro de los idiomas nacionales, otro, y para no invertir tanto tiempo, aprenden esperanto”, añade Martínez.

 

Pasaporte a otras culturas

Para Daniel Moreno, secretario general de la Federación Mexicana de Esperanto, este idioma ha logrado parcialmente “La fina venko” o “la victoria final”, pues entre otros beneficios destacan las facilidades que se tienen para conocer otros países y a su gente con “Pasporta Servo”, que es una especie de guía con una lista de personas que hablan esperanto y que voluntariamente ofrecen hospedaje gratuito a otros esperantoparlantes.

“Si quisiera visitar Francia o China, buscaría esperantistas de esos países, los contactaría por teléfono o correo y, lo más importante, conviviría con las personas, conocería sobre su historia”, dice M oreno.

Una de las bondades que los esperantistas destacan de este idioma, planteado como una lengua neutral, que no está ligada a la cultura ni al poderío de ningún país, es su sencillez y facilidad para aprenderlo. En gran parte por su gramática regular, sin excepciones y por el uso de afijos para construir vocabulario; 27 letras forman su alfabeto y el aprendizaje es más sencillo para quienes hablan algún idioma romance, como los hispanohablantes, ya que casi 70% de sus raíces proviene del latín.

“Es muy flexible, tiene mucho potencial hace que pensemos de una manera lógica, uno crea las palabras a través de sufijos y prefijos, realmente es un rompecabezas muy interesante”, dice Sombra Argüelles,

Emerson Werneck, lingüista de la Universidad de Brasilia, explica que el esperanto tiene un alfabeto totalmente fonético, es decir “cada letra corresponde a un sonido, y cada sonido es representado por sólo una letra, por eso el esperanto logra ser comprendido en todo el planeta”.

El lingüista, quien asegura que la existencia de un idioma planeado hace más de un siglo es un gran logro en un mundo en el cual más de la mitad de las lenguas están por extinguirse, dice que el esperanto posee una simplicidad estructural y riqueza morfológica: “Con 16 reglas gramaticales, prácticamente sin excepciones, se pueden combinar radicales y afijos con mucha libertad y construir nuevas palabras y nuevos significados. En realidad, hasta los afijos en esperanto se prestan para construir nuevas palabras, por ejemplo, re (de nuevo), rea (repetida), rei (repetir), reo (repetición)”. También miembro de la Asociación Universal de Esperanto, Werneck acepta que una de las mayores críticas que se le hace al esperanto es que sea una lengua artificial, pero argumenta que no lo es del todo, porque es una lengua “planeada a posteriori, basada en otras lenguas ya existentes”.

Señala que si bien el esperanto surgió como una lengua artificial, con el nacimiento de algunos hablantes nativos alrededor de mundo ha llegado a convertirse en una lengua natural. “El esperanto nació artificial y se volvió natural, con el nacimiento de algunas decenas de hablantes nativos en todo el mundo, y con la adopción, por parte de entusiastas de todo el mundo, que no lo dejan morir, al publicar libros y periódicos frecuentes, haciendo programas de radio y televisión y principalmente utilizándolo en encuentros internacionales, y transmitiéndolo a sus descendientes”, indica.

Sin embargo, para el lingüista mexicano Raúl Ávila, el esperanto es “el idioma universal que no conoce nadie”. El especialista de El Colegio de México asegura que frente a una lengua natural como el español o el inglés, resulta una lengua con posibilidades muy reducidas de comunicación. Por ejemplo, rechaza la carencia de los sinónimos. “Sin sinónimos, porque se supone que son inútiles, pierde todos los valores comunicativos”, comenta el especialista.

Históricamente vinculado a círculos anarquistas en otros países, como en la Alemania nazi, donde fue perseguido por considerarse parte de la conspiración judía para esclavizar a las razas arias, o en España, donde a principios del siglo XX los obreros vieron en este idioma un instrumento para cumplir su ideal de una sociedad igualitaria, el esperanto llegó a México a principios del siglo XX, gracias al profesor Ambrosio Vargas. Hoy, en el país se imparten clases de esperanto ya sea de manera oficial o en cursos libres en universidades como la Nacional Autónoma de México (UNAM), la de Baja California (UABC) y la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ).

El esperanto también posee literatura tanto original como traducida, y su uso se extiende al teatro, la música y el cine.

 

Fuente: El Universal.com

EE.UU.: tiroteo en templo de Wisconsin deja siete muertos

La policía del estado de Wisconsin informó que al menos siete personas, incluyendo al atacante, murieron este domingo cuando un hombre armado abrió fuego en un templo sij de la ciudad de Oak Creek.

Un portavoz dijo que los oficiales encontraron cuatro cuerpos dentro del templo de la religión india. El resto de las víctimas fueron halladas en las afueras del lugar.

El jefe de la policía de Greenfield, Bradley Wentlandt, dijo que un oficial sufrió varias heridas de bala pero se está recuperando. Según él, otro “civil” estaba siendo tratado por heridas de armas de fuego.

Las autoridades aún no confirman si había más de un atacante. Las causas del tiroteo aún se desconocen.

Oak Creek es una ciudad de aproximadamente 30.000 personas y está ubicada en el extremo sureste del estado.

En la página oficial del templo se lee que abrió sus puertas en 1999 y posee una congregación de entre 350 y 400 personas.

“Enorme tragedia”

Múltiples llamadas fueron realizadas a los servicios de emergencia alrededor de las 10:25 am (hora local) de este domingo, aseguró Wentlandt.

Según él, un oficial de la policía fue enviado a la escena y resultó herido al enfrentarse con el hombre que disparaba.

El oficial John Edwards de la policía de Wisconsin dijo en una conferencia de prensa que gracias a la acción del funcionario se pudo evitar una tragedia mayor.

Los nombres de las víctimas no serán dados a conocer hasta que sus familias sean informadas de lo ocurrido, señaló Edwards.

La cuñada del sacerdote del templo, Parminder Kaleka, dijo a medios locales desde las afueras del lugar que lo había llamado por teléfono durante el tiroteo.

“Me dijo que 25 o más personas habían resultado heridas. En ese momento ni siquiera sabían si estaban vivos o muertos”.

Kaleka dice haber escuchado que su cuñado también está herido y que familias desesperadas se estaban reuniendo en las afueras del templo, tras conocer la noticia.

“Se trata de una enorme tragedia para nuestra iglesia”, dijo y añadió que la gente siempre había asumido que se trataba de un lugar seguro.

En un lugar de oración

El presidente de Estados Unidos, Barack Obama, expresó su “profunda tristeza” por los fallecidos y heridos.

“Michelle (Obama) y yo estamos profundamente entristecidos tras conocer el tiroteo que trágicamente se llevó tantas vidas en Wisconsin”, indicó Obama en un comunicado divulgado por la Casa Blanca.

“En este difícil momento, la gente de Oak Creek debe saber que el pueblo estadounidense tenemos a las víctimas en nuestros pensamientos y oraciones”, agregó el presidente.

Por último, el mandatario lamentó que “esta pérdida se produjese en un lugar de oración”, y subrayó “lo mucho que la comunidad sij ha enriquecido el país, que es parte de la gran familia estadounidense”.

El tiroteo ocurre apenas días después de que un hombre matara a 12 personas en un cine de Aurora, en el estado de Colorado, e hiriera a más de 50.

 

Fuente: BBC Mundo.com

�o�o d
�W �5 ntó el disco “Por mi culpa” , en el que se incluyen duetos con Eugenia León, Lila Downs, La Negra Chagra, Mario Ávila y Joaquín Sabina, quien le dedicó el tema “Por el boulevar de los sueños rotos” .

 

Otros de los reconocimientos que ha recibido la intérprete, gracias a su entrega en los escenario es la Gran Cruz de Isabel La Católica en el 2000; el Grammy Latino en 2007; la Medalla de Oro en la Universidad Complutense de Madrid; fue nombrada Huésped de Honor de Buenos Aires, Argentina; y Ciudadana Distinguida en la Ciudad de México en 2009, entre otros galardones .

A finales de este año podría estar listo el documental sobre Chavela, con fragmentos en 2D, el cual no es de corte biográfico sino “un poema audiovisual” , que tiene imágenes filmadas en España y México, y al que le falta una parte de grabación en San Luis Potosí.

 

Fuente: El Universal.com

La mayoría de los ataques contra periodistas en México continúan impunes

La Comisión Nacional de Derechos Humanos de México asegura que de los 126 ataques a periodistas y medios de comunicación en el país desde el año 2000, solo 24 han sido procesados y apenas dos han resultado en condenas.

Para la comisión, la impunidad se debe principalmente a la falta de investigación de las autoridades.

Desde 2000, 82 periodistas han sido asesinados, mientras que 16 han desaparecido, dice el organismo. En ese período se han llevado a cabo 28 ataques a sedes o vehículos de medios de comunicación.

Finalmente, las comisión dijo que tenía esperanza de que una nueva ley para proteger a los periodistas y activistas defensores de los derechos humanos ayude a reducir la impunidad.

 

Fuente: BBC Mundo.com

 

Niños mexicanos, los más marginados: CEPAL Y UNICEF

Niños y adolescentes indígenas en México presentan rezagos mayores, que llegan a ser “severos” o “extremadamente altos”, ante los de sus similares de otros países de América Latina en el acceso a una vivienda digna, agua potable, educación e información.

De 2.7 millones, 22.8% carecen de educación formal y enfrenta rezagos extremadamente altos: Cepal.

Niños y adolescentes indígenas en México presentan rezagos mayores, que llegan a ser “severos” o “extremadamente altos”, ante los de sus similares de otros países de América Latina en el acceso a una vivienda digna, agua potable, educación e información.

Así lo revela un estudio de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal) y el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) sobre la pobreza en los pueblos indígenas y afrodescendientes en la región latinoamericana.

México concentra el mayor porcentaje de población infantil indígena entre 17 naciones analizadas con 2 millones 733 mil menores que representan 21.3 por ciento del total regional, calculado en 12 millones 814 mil infantes de 700 etnias diferentes.

Así que, uno de cada cinco niños indígenas en América Latina es mexicano, según el estudio, aunque nada dice sobre los menores afrodescendientes en el país. Después de México, Perú es la segunda nación con más población infantil indígena en la región al concentrar 20.2 por ciento del total, le sigue Guatemala con 19 por ciento y Bolivia con 17.4 por ciento.

Predominan en zonas rurales

El documento puntualiza que en las comunidades indígenas hay más niños que adultos y en México representan 45 por ciento, por encima del promedio regional y también de la composición general de la población donde sólo 37 por ciento son menores de 18 años. Además 68.6 por ciento de los infantes indígenas de México viven en zonas rurales, cuando el promedio regional es de 61 por ciento.

La mayor “privación” que detectan Cepal y Unicef entre los niños indígenas es en su derecho a la información, definida como la “libertad de buscar, recibir y difundir información e ideas de toda índole, sin consideración de fronteras, ya sea oralmente, por escrito, de forma impresa o artística, o por cualquier otro método”. Su cumplimiento debe incluir el acceso al equipamiento necesario como teléfonos, computadoras o televisores y se considera “condición necesaria para que los pueblos indígenas y afrodescendientes puedan ejercer todos sus derechos humanos”.

En México, la privación en información entre los menores indígenas es de 95.4 por ciento –desglosada en 28 por ciento como “privación severa” y 67.4 por ciento “privación moderada”–, pero que sube hasta 98 por ciento entre quienes viven en zonas rurales.

Con tales cifras, México se ubica en los tres países más rezagados en la materia, sólo superado por Panamá y Honduras. Rebasa con mucho el promedio regional de 87.8 por ciento, el del resto de la población en México que se ubica en 58.8 por ciento e incluso el de otros dos países con fuerte presencia indígena, como Perú y Bolivia, cuyos porcentajes de privación son de 86.6 y 90.8 por ciento.

En cuanto al acceso a una vivienda digna y segura en materia jurídica, con disponibilidad de servicios y asequible, 88.7 de los niños indígenas mexicanos padecen privaciones al respecto (52 por ciento privación severa y 36.7 por ciento privación moderada). Contraste con el 59.6 por ciento del resto de la población del país y nuevamente se coloca arriba tanto del promedio regional de 84.2 por ciento, como de Bolivia y Perú.

Sobre la educación, los organismos indican que pese al impulso que América Latina ha dado a la cobertura en educación básica persisten diferencias étnicas y más de medio millón de menores indígenas, equivalente a 6.3 por ciento de los niños y adolescentes en edad escolar, no han accedido nunca a la educación formal o la han abandonado sin aprobar ningún año de estudio.

La privación en educación afecta a 22.8 por ciento de los niños indígenas en México (llega a 25 por ciento en el caso de las niñas indígenas), cuatro puntos arriba del promedio regional y seis del que afecta al total de la población infantil del país. En Bolivia sólo es 12.3 por ciento, en Perú 10 por ciento y en el extremo de la lista se ubica Chile, donde sólo es 0.7 por ciento.

Otro factor que analiza Cepal y Unicef es el derecho al agua potable: 67.5 por ciento de los niños indígenas de México están privados de éste, frente al promedio regional de 62.6 por ciento y de 36.5 por ciento de los niños no indígenas en el país, similar al porcentaje de niños indígenas de Guatemala.

 

www.ecoportal.net

 

Next Page »